Aristoteles und sein Leben

Aristoteles' Vater Nikomachos war der Leibarzt des makedonischen Königs Philipp II. Aristoteles selbst studierte an Platons Akademie in Athen, wo er später auch lehrte. Nach Platons Tod ging er als Lehrer nach Kleinasien und dann auf die Insel Lesbos. Im Jahr 343 v. Chr. wurde er vom makedonischen König Philipp gerufen, um seinen Sohn Alexander zu erziehen. Er wurde schließlich der berühmte Alexander der Große.

Nach Philipps Tod kehrte Aristoteles nach Athen zurück, wo er eine Schule namens Lykeion (die peripatetische Schule) gründete. Interessanterweise heißt es, dass die Schüler hier beim Unterricht zu Fuß gingen. Als Alexander der Große 322 v. Chr. starb, wurde Aristoteles der Götterlästerung bezichtigt und nach Chalkida verbannt. Er starb ein Jahr später.

Das Denken und die Lehren des Aristoteles

Indem er sein gesamtes Wissen auf Erfahrungen gründete, die jeder nachprüfen kann, legte Aristoteles die Grundlage für verschiedene Wissenschaften wie Anatomie, Astronomie, Biologie, Physik, Wirtschaft, Geografie, Geologie, Politikwissenschaft usw. Während einige seiner Ideen heute veraltet sind (z. B. in den Naturwissenschaften), sind seine Methoden oft noch heute gültig. Aristoteles' Grundidee war es, "zu verstehen, was ist".

Aristoteles erfand die "Klassifizierung der Dinge", als er erklärte, dass es eine übergeordnete Gattung (genos) gibt, deren Arten sich durch spezifische/artliche Differenzierung voneinander unterscheiden. Die einzelnen Objekte können so in einer Baumstruktur angeordnet werden. Damit legte Aristoteles den Grundstein für die Botanik oder Zoologie.
Er erklärte weiter, dass "jede Veränderung eine Ursache haben muss". Ursachen sind materiell (Material, Stoff), formell (Idee, Form), effizient (derjenige, der die Veränderung herbeiführt) oder zielgerichtet. Um zum Beispiel ein Haus zu bauen, braucht man ein Baumaterial, einen Baumeister und einen Zweck (ich will wohnen). Würde ein Teil fehlen, könnte der Bau eines Hauses nicht realisiert werden.

Außerdem widmete er viele Schriften den Regeln des richtigen Denkens, Argumentierens und Argumentierens. Hier stellt er fest, dass wir einzelne Sätze zu Urteilen kombinieren und aus den Prämissen Schlussfolgerungen ziehen. Behauptungen können allgemein (alle/jeder) oder speziell (ist/existiert) sein, aber auch negativ (keine/ nur einige). Die Formalisierung der aristotelischen Logik führte zur Prädikatenlogik, einschließlich der Quantoren.

Leider sind viele Werke des Aristoteles nicht erhalten geblieben, aber sie gelangten bis in die arabischen Länder, wo sie von griechischsprachigen Christen übersetzt wurden. Sie übertrugen sie dann auf die westliche mittelalterliche Kultur. Aristoteles wurde so zum Lehrer der gesamten Scholastik. Und sein Modell wurde in Europa bis ins 18. Jahrhundert gelehrt.

Die Schriften des Aristoteles werden nach Seite und Spalte (a oder b) oder sogar nach Zeilen dieser Sammelausgabe zitiert, der so genannten "Bekker-Nummerierung" (die Schriften wurden von dem deutschen Philologen August Immanuel Bekker zusammengestellt). Die traditionelle Einteilung, die auf Andronikus von Rhodos aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. zurückgeht, gliedert den Korpus der Schriften des Aristoteles in logische, natürliche, ethische und politische Schriften, Rhetorik und Poetik sowie die Athener Verfassung.

Aristoteles und die Biologie

Für Aristoteles ist die Natur in erster Linie das Lebendige. Und alles Lebendige hat Eigenschaften wie Nahrungsbedarf, Geburt, Wachstum, Tod, Bewegungsfähigkeit, Empfindungsvermögen und Fortpflanzung. Ihm zufolge haben alle Lebewesen auch eine Seele, und zwar eine dreifache: eine vegetative (bei Pflanzen), eine fühlende (bei Tieren) und eine rationale (beim Menschen).

Aristoteles beschäftigte sich auch intensiv mit der Anatomie der Tiere, ihren Ähnlichkeiten und betonte die Zweckmäßigkeit ihrer Organe.

Aristoteles und die Naturwissenschaft

Aristoteles hat in seinem Werk Meteorologie alles zusammengefasst und verallgemeinert, was über geografische Phänomene bekannt war. Es handelt sich also um eine Sammlung von Grundkenntnissen der allgemeinen physischen Geographie. Dies ist das erste Mal, dass er diesen Bereich von der einheitlichen antiken griechischen Wissenschaft trennt.

Der untere Teil der Atmosphäre wird hier als eine Sphäre aus Luft, aber auch aus Wasser behandelt. Aristoteles beschrieb auch den Kreislauf des Wassers, der darin besteht, dass es verdunstet und nach Abkühlung in der Atmosphäre in Form von Regen auf die Erde zurückfällt. Der Philosoph stellte auch fest, dass Regen nicht nur im Herbst und Winter, sondern in Gebieten wie Äthiopien auch im Sommer fallen kann.

Aristoteles argumentiert weiter, dass die Sturzbäche ihren Ursprung in den Bergen haben, wo die meisten Niederschläge fallen. Und widerspricht damit der alten Auffassung, dass Flüsse aus Ozeanen fließen.

Er erklärte, dass sich Land in Meer verwandeln kann und umgekehrt. Der Wandel soll zyklisch sein, und es gab eine Zeit, in der es weder den Nil noch den Tanais (Don) gab. Er behauptete auch, dass beide Flüsse mit der Zeit wahrscheinlich verschwinden werden.

Nach Aristoteles sind trockene Dämpfe die Ursache für Winde. Wenn diese Dämpfe vorherrschen, gibt es trockene, windige Jahre. Wenn feuchte Verdunstung vorherrscht, gibt es nasse und regnerische Sommer. Trockene Dämpfe sollen auch Erdbeben, Blitze, Donner und Wirbelstürme verursachen.

Aristoteles widmete auch den Tieren viel Aufmerksamkeit. von denen er etwa 500 Arten beschrieb. Er legte die Grundlagen der vergleichenden Anatomie und Embryologie.

Darüber hinaus ist dieser berühmte Philosoph in gewisser Weise der Begründer der Hydrologie, Ozeanologie und Meteorologie.

Aristoteles und die Kosmologie

Aristoteles argumentiert, dass Erde und Wasser als schwere Elemente zum Zentrum des Kosmos hinabsteigen, während leichte Elemente wie Luft und Feuer über ihnen aufsteigen. Die Kugel ist der Körper, der dafür sorgt, dass alles, was schwer ist, so nah wie möglich an das Zentrum herankommt. So entsteht eine kugelförmige Erde im Zentrum des Kosmos. Die Erde ist schwerfällig und kann nicht zirkulieren. Um sie herum befinden sich 55 Sphären, die die Bewegung der Himmelskörper bestimmen, wobei die Sterne die einflussreichste Sphäre sind. Er unterstützt außerdem die Ansicht, dass die Erde rund ist.

Aristoteles und Ethik und Gerechtigkeit

Die wichtigste Wissenschaft in diesem Bereich soll die Wissenschaft des Gemeinwesens (polity) sein, die bestimmt, "was jeder in der Gemeinschaft lernen muss". Aristoteles argumentiert, dass die beste Handlung diejenige ist, die kein Mittel, sondern ein Ziel ist. Das ideale Ziel ist die Glückseligkeit, die dauerhaft ist, im Gegensatz zum Glück. "Selig ist derjenige, der das vollkommene Gute im Handeln verwirklicht und die notwendigen Voraussetzungen dafür sein ganzes Leben lang hat."

Aristoteles betrachtet die Tugend, die durch Lernen, Erfahrung und Gewohnheit erworben werden kann, als den Weg zur Seligkeit. Zu den herausragenden Tugenden zählt er Tapferkeit, Mäßigung, Großzügigkeit, Freundlichkeit und Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit selbst muss in der Gemeinschaft durch das Gesetz geregelt werden, "deshalb lassen wir nicht den Menschen herrschen, sondern das Gesetz".

Er argumentierte auch, dass der Mensch nicht allein leben kann. "Wer aber nicht in Gemeinschaft leben kann oder sie in seiner Selbstgenügsamkeit nicht braucht, der ist kein Teil der Gemeinschaft, sondern entweder ein wildes Tier oder ein Gott." Seiner Meinung nach schließen sich die Menschen in Familien und in Gemeinschaften/Staaten zusammen.

"Eine Kommune ist eine autarke Gemeinschaft von Gleichen mit dem Ziel, das bestmögliche Leben zu führen". (1328a) "Eine Kommune ist eine Gemeinschaft von guten Menschen, die in Häusern und Familien leben, um ein perfektes und autarkes Leben zu führen." (1280b) "Es ist eine Art von Regierung, in der die Gleichen und Freien regiert werden; sie wird politisch genannt. Wer nicht gelernt hat zu gehorchen, kann nicht gut regieren". (1277b)

Was das Eigentum anbelangt, so lehnt Aristoteles Platons Ansicht ab, dass alle Menschen alles gemeinsam besitzen sollten, aber er warnt auch vor Habgier. Er hält Sklaven für einen notwendigen Bestandteil jeder Wirtschaft.

Darüber hinaus unterscheidet er drei Rechtsformen des Gemeinwesens/Staats, nämlich die Monarchie (die vom Einzelnen regiert wird), die Aristokratie (die von den Besten regiert wird) und die Politeia (die von allen regiert wird).

Auch die dekadenten Formen, nämlich: Tyrannei (regiert vom Einzelnen zu seinem eigenen Vorteil), Oligarchie (regiert von den Reichen zu ihrem eigenen Vorteil) und Demokratie (regiert vom Mob). "Demokratie ist, wenn die Mehrheit der Armen und Freien regiert, Oligarchie ist, wenn die Minderheit der Reichen regiert." (1290b)

Er hielt die Monarchie, d. h. die Herrschaft eines gerechten Monarchen, für die beste rechtliche Regierungsform. Außerdem hielt er eine Aristokratie für angemessen. Weniger geeignet, aber immer noch akzeptabel, war die Politeia. Er hielt die Tyrannei für eine völlig inakzeptable Form der Regierung. Dann die Oligarchie, die immerhin ein wenig besser ist als die Tyrannei. Und die Demokratie, die das geringste Übel der drei ist.

Er war der erste, der Politik und Ethik voneinander trennte. "Im Privatleben sollte man viele verschiedene Tugenden anstreben, aber in der Politik entscheidet die Gerechtigkeit oder 'das Wohl der anderen'."